韩非子名言警句2017

发表时间:2017-01-11 16:32:27 文章来源:达内教育网 www.daneiedu.com

《韩非子名言警句2017》是有达内教育网(www.daneiedu.com)为你整理收集:

韩非子是中国战国时期(前475年—前221年)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。

  1、千里之堤,毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

  2、华而不实,虚而无用。——《韩非子·难言》

  3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

  4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

  5、胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》

  6、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  7、以子之矛,攻子之盾。——《韩非子·难一》

  8、欲成其事,先败其事。

  9、道私者乱,道法者治。

  10、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

  11、塞翁失马,焉知非福。——《韩非子·说难》

  12、长袖善舞,多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

  13、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。

  14、凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

  15、人主之患在于信人。信人,则制于人。

  16、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。

  17、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

  18、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。

  19、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

  20、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。

  21、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

  22、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

  23、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。

  24、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。

  25、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。

  26、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

  27、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。

  28、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

  29、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。

  30、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。

  31、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。

  32、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。

  33、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

  34、道在不可见,用在不可知。

  35、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。

  36、千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。

  37、黄帝有言曰:上下一日百战。

  38、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。

  39、人主之道,静退以为宝。

  40、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。

  41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

  43、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。(订下心愿,志向是难的,不在胜别人,而在战胜自己的懒怯疑。)

  44、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

  45、立志难也,不在胜人,在自胜。

  46、举世有道,计入有计出。(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)

  47、故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

  48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

  49、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

  50、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)

  51、时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

  52、见而不见,闻而不闻,知而不知。(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

  53、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

  54、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

  55、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  56、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

  57、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

  58、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

  59、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

  60、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下。

  61、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)

  62、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)

  63、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)

  64、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

  65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

  66、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)

  67、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)

  68、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)

  69、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  70、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

  71、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

  72、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)

  73、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)

  74、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

  75、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)

  76、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

  77、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)

  78、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)

  79、巧为輗,拙为鸢。(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

  80、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

  81、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)

  82、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)

  83、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)

  84、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。(世间万物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。)

  85、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)

  86、故势不便,非所以逞能也。(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)

  87、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)

  88、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

  89、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)

  90、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)

  91、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

  92、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)

  93、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪(xi1),材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)

  94、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)

  95、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)

  96、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)

  97、和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)

  98、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。

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